2006.01.27
行商専用車両
とうとう乗った。京成高砂発９時２３分、上り普通列車上野行き、京成電鉄の時刻表によれば、芝山千代田を７時４６分に発っている。さらにみると、
列車名⇒普通
列車番号⇒７３８
連結車両⇒普通車自由席
備考⇒６両編成
とあり、
運転曜日⇒平日
ともある。しかし、標題の行商専用車両付きとは記していない。
拙ブロ『毎日が、行商専用車』で書いたが、私が初めて気づいたのは京成高砂の駅ホームで電車待ちをしている時、上野方（面）からみると最後部に位置する場所で立っていて、ふと、柱を眺めて、その存在を知った。６両編成の最後部、つまり、私が初めて知った時に立っていた位置に、その車両は最後に滑り込んでくる。高砂から乗った、正確には乗ったとはいえない、乗り合わせたというのか、とにかく、行商の方しか乗れないのだから、わたくしもリュックを背負っていたけれど、その程度の重さではダメのようである。ホームに停車した専用車のドアには行商関係者以外立ち入り禁止を意味する紐がドアの中間の高さあたりに横渡ししてあり、その旨知らせる札がぶら下がっていて、（中に入れないので）窓越しにのぞくと、荷がイッコだけ確認できたが、人を探している間に発車時刻が来て、わたくしは前の車両（５両目）に「乗り合わせた」。６両目とは大きな風呂敷のような布で仕切られていて、時折連結部の下から吹きあげてくる風の力でもって、それが煽られて、一瞬時だけ様子をのぞける程度である。わざわざ、どうもぉ〜、と、手でもって暖簾を掻き分ける勇気はもともとわたくしにはない、居酒屋に入るようにはいかない。ずっと見ていると、向こうから、掻き分けて、コッチの車両に移ってくる「普通の乗客」が何人かいる、朝、少しだけ寝坊して、あわてたまんま、ぎりぎり、最後部車両に間に合って、それから、勤務地最寄駅と改札とのもっとも便利な車両へとさらに移るのだろうか。それとも、わたくしのように意気地がない人間と違って、一度、専用車に乗ってみようという気でもあったのか、忙しそうだったので、聞くわけにはいかない。同じ車両の付近の乗客の様子も、もう毎日のことだから、気にもしていない風で、キョロキョロ、ドキドキは、わたくしのほかには見当たらなかった。たった１５分ばかりの乗り合わせであったが、日暮里駅で降りようとしたところ、向こうの車両から（車掌さんが）大風呂敷を取り外しにかかって、ついでに、ドアの札と紐も取られた、（乗ろうかな・・・）少しだけ逡巡したけれど、停車する際の電車の抗力にも押し戻されて、つつっと、つい隣に移動しそうになったので、そのまま、専用車に移って、降りることになった。これで、どうやら、乗り合わせたのではなく、乗ったのだろうという、まことに微塵渺砂の満足感でもって、その日は包まれていた。以前、谷中・日暮里には行くことがあり、駅周辺で行商人を見かけることも少なくなかった。どうやら、彼女たちの終着駅は日暮里のようで、上野までは足を運ばないのかもしれない、あるいは、乗り換えの便利なニッポリで、巣鴨にでも行くのかもしれないけれど、その日は、結局、イッコだけ見た荷の主さえ、分からずじまいであった。行商専用車の車両環境改善を求めてのゼネストだったのか、あるいは、皆、この冬の寒さにやられて、インフルエンザにでも罹ったのか、あれこれ、考えてみたが、さっぱりである・・・。後日、道を歩いていて、未だに残っている雪を見ながら、ああ、あの日は、今日よりももっと雪が残っていただろうし、何よりも、あの雪で農作物も思うように、行商に出張るほどの量が採れなかったのか、と、根拠のない一人合点をしていた。シツコイかもしれないけれど、今度は、おおぜいの行商婦人を乗せた６両目を見てみたいし、できれば、どうもぉ〜、と、してもみたい。
（上野方）←■■■■■□←行商専用車両
列車名⇒普通
列車番号⇒７３８
連結車両⇒普通車自由席
備考⇒６両編成
とあり、
運転曜日⇒平日
ともある。しかし、標題の行商専用車両付きとは記していない。
拙ブロ『毎日が、行商専用車』で書いたが、私が初めて気づいたのは京成高砂の駅ホームで電車待ちをしている時、上野方（面）からみると最後部に位置する場所で立っていて、ふと、柱を眺めて、その存在を知った。６両編成の最後部、つまり、私が初めて知った時に立っていた位置に、その車両は最後に滑り込んでくる。高砂から乗った、正確には乗ったとはいえない、乗り合わせたというのか、とにかく、行商の方しか乗れないのだから、わたくしもリュックを背負っていたけれど、その程度の重さではダメのようである。ホームに停車した専用車のドアには行商関係者以外立ち入り禁止を意味する紐がドアの中間の高さあたりに横渡ししてあり、その旨知らせる札がぶら下がっていて、（中に入れないので）窓越しにのぞくと、荷がイッコだけ確認できたが、人を探している間に発車時刻が来て、わたくしは前の車両（５両目）に「乗り合わせた」。６両目とは大きな風呂敷のような布で仕切られていて、時折連結部の下から吹きあげてくる風の力でもって、それが煽られて、一瞬時だけ様子をのぞける程度である。わざわざ、どうもぉ〜、と、手でもって暖簾を掻き分ける勇気はもともとわたくしにはない、居酒屋に入るようにはいかない。ずっと見ていると、向こうから、掻き分けて、コッチの車両に移ってくる「普通の乗客」が何人かいる、朝、少しだけ寝坊して、あわてたまんま、ぎりぎり、最後部車両に間に合って、それから、勤務地最寄駅と改札とのもっとも便利な車両へとさらに移るのだろうか。それとも、わたくしのように意気地がない人間と違って、一度、専用車に乗ってみようという気でもあったのか、忙しそうだったので、聞くわけにはいかない。同じ車両の付近の乗客の様子も、もう毎日のことだから、気にもしていない風で、キョロキョロ、ドキドキは、わたくしのほかには見当たらなかった。たった１５分ばかりの乗り合わせであったが、日暮里駅で降りようとしたところ、向こうの車両から（車掌さんが）大風呂敷を取り外しにかかって、ついでに、ドアの札と紐も取られた、（乗ろうかな・・・）少しだけ逡巡したけれど、停車する際の電車の抗力にも押し戻されて、つつっと、つい隣に移動しそうになったので、そのまま、専用車に移って、降りることになった。これで、どうやら、乗り合わせたのではなく、乗ったのだろうという、まことに微塵渺砂の満足感でもって、その日は包まれていた。以前、谷中・日暮里には行くことがあり、駅周辺で行商人を見かけることも少なくなかった。どうやら、彼女たちの終着駅は日暮里のようで、上野までは足を運ばないのかもしれない、あるいは、乗り換えの便利なニッポリで、巣鴨にでも行くのかもしれないけれど、その日は、結局、イッコだけ見た荷の主さえ、分からずじまいであった。行商専用車の車両環境改善を求めてのゼネストだったのか、あるいは、皆、この冬の寒さにやられて、インフルエンザにでも罹ったのか、あれこれ、考えてみたが、さっぱりである・・・。後日、道を歩いていて、未だに残っている雪を見ながら、ああ、あの日は、今日よりももっと雪が残っていただろうし、何よりも、あの雪で農作物も思うように、行商に出張るほどの量が採れなかったのか、と、根拠のない一人合点をしていた。シツコイかもしれないけれど、今度は、おおぜいの行商婦人を乗せた６両目を見てみたいし、できれば、どうもぉ〜、と、してもみたい。
（上野方）←■■■■■□←行商専用車両
2006.01.21
太巻き
あと何日もすれば恵方であるけれど、昨年のその頃は札幌にいた。拙ブログは０５年１月１７日に書き始め、最初は阪神淡路大震災についてふれた。そして、その月の後半には所用で札幌へ出かけることが決まり、実際に訪れたのが、たまたま恵方の時期にあたっていた。その日は関西を中心として太巻きを食べ、今年一年幸せであるようにほどの願掛けをする風習があって、それが全国的になりつつあることに、どうやらコンビニかデパートがしかけたのではないか、というようなことを書いている。
［恵方（えほう）］※拙ブロです
この水曜日に、近くへの所用もあり、千葉県立「房総のむら」という場所を（ついでに）訪ねた。周囲の房総風土記の丘を加えれば、その広さは相当になろう。（０４年４月１日に統合されて、一帯を房総のむらと称すようになったそうである）有料部分（大人３００円）の旧房総のむらの中には江戸時代あたりの商家が何軒か建つ、町並みが復元されていて、そこを中心に見て歩いてきた。正確には大木戸（出入り口＝入場料を払う受付の前）から見て、右側に８軒、左に９軒（うち手前の１軒は総屋ふさや＝受付、総合案内所、物産販売など）あって、お地蔵さんやお稲荷さんの祠社もある。全体的には、この施設はどういう意図でもって、今、存在するのか、さっぱり理解できないまま、出てきたが、税の無駄遣い、そういわざるを得ないことは残念ではあるけれど、それに尽きるとも、言っておきたい。ただし、今回は、より狭い視野でもって、商家界隈だけを見ようと思いながら、ぶつぶつと不満をためながら、歩いてきた。何軒かは２階が展示室になっていて、その都度、履物をぬいで、急な（いかにも滑りそうな階段）を手すりに頼りながら、上がって（登って）みる。そのひとつの展示品が下記の写真である。もう、大木戸をくぐって、すぐにある、右通りの最初の「めし處 かどや」（まさに、そのままで、角にある）で撮った。太巻きそのものは、全国、どこにでもあろうかと思うのだけれど、ここ（房総）でもまた、冠婚葬祭時の多忙な時に、いつでも食べられるように拵えたようである。わたくしの田舎では、加えて、（汁ぶっかけ）うどんが必ずあった。
［房総の太巻き］
上にも書いたとおり、この施設そのものに何の感想もなかったのだけれど、また、今年も近いのだなぁという、冒頭、北での恵方を想いだし、拙ブロとなった。もちろん、偶然ではあるけれど、今年もまた、北の大都に行く用もあるのだけれど、恵方を、そこで迎えることは、今のところ、なさそうである。
［房総のむら商家］
［恵方（えほう）］※拙ブロです
この水曜日に、近くへの所用もあり、千葉県立「房総のむら」という場所を（ついでに）訪ねた。周囲の房総風土記の丘を加えれば、その広さは相当になろう。（０４年４月１日に統合されて、一帯を房総のむらと称すようになったそうである）有料部分（大人３００円）の旧房総のむらの中には江戸時代あたりの商家が何軒か建つ、町並みが復元されていて、そこを中心に見て歩いてきた。正確には大木戸（出入り口＝入場料を払う受付の前）から見て、右側に８軒、左に９軒（うち手前の１軒は総屋ふさや＝受付、総合案内所、物産販売など）あって、お地蔵さんやお稲荷さんの祠社もある。全体的には、この施設はどういう意図でもって、今、存在するのか、さっぱり理解できないまま、出てきたが、税の無駄遣い、そういわざるを得ないことは残念ではあるけれど、それに尽きるとも、言っておきたい。ただし、今回は、より狭い視野でもって、商家界隈だけを見ようと思いながら、ぶつぶつと不満をためながら、歩いてきた。何軒かは２階が展示室になっていて、その都度、履物をぬいで、急な（いかにも滑りそうな階段）を手すりに頼りながら、上がって（登って）みる。そのひとつの展示品が下記の写真である。もう、大木戸をくぐって、すぐにある、右通りの最初の「めし處 かどや」（まさに、そのままで、角にある）で撮った。太巻きそのものは、全国、どこにでもあろうかと思うのだけれど、ここ（房総）でもまた、冠婚葬祭時の多忙な時に、いつでも食べられるように拵えたようである。わたくしの田舎では、加えて、（汁ぶっかけ）うどんが必ずあった。
［房総の太巻き］
上にも書いたとおり、この施設そのものに何の感想もなかったのだけれど、また、今年も近いのだなぁという、冒頭、北での恵方を想いだし、拙ブロとなった。もちろん、偶然ではあるけれど、今年もまた、北の大都に行く用もあるのだけれど、恵方を、そこで迎えることは、今のところ、なさそうである。
［房総のむら商家］
2006.01.17
楽しく音楽を聴けていない♪ゴメンナサイ
バルバラとジャック・ブレルを聴いていたのは、レコード盤の時代、何度も繰り返して針を置いたり、揚げたりしているうちに、盤自体に、ざぁざざぁっと、これはもう、わたくしの不注意でしかないけれど、傷をつけた結果の「雑」音が雑じって、それはそれで、また、素的に聴きこんでいた記憶が蘇った、そういうことを想いおこしてくれたことは、たいへんしあわせだと思った。その頃のわたくしは、フランス語の感触が聴き心地よく、何故か地方都市なのにシャンソン喫茶があって、入ってみると、それは、もう、開店直後の店主の心意気をわずかに看板に残しているだけで、中では有線か何かの雑多な曲が流れていて、失望したことがある。初めて、買ったバルバラが「黒い鷲」というアルバムであった。その頃、偶然知った、私鉄の高架下にある喫茶店に買ったばかりの盤をもっていき、店主に聴きたいのですが、と、図々しく申し出たのであるが、快く、フォーク専門のライブ喫茶にバルバラが流れた。ジャック・ブレルもそうであったが、店主は、いい曲だねと、バルバラのときのように誉めてくれた。（他にお客さんはいなかったけれど）ブレルは、ベルギー生まれのシャンソン歌手ということに興味があって、購入した。アルバムのタイトルは、ダ・ムステルダム（アムステルダム）、やはり、同名の曲が印象的であったし、十何年かが経って、世に出たイングリッシュマン・イン・ニューヨークを聴いたとき、ブレルのことを思い出した。パリにも、ブラッセルにも、行ったが、とうとう、アムステルダムを訪ねなかったのは、ブレルの所為、いまだに、そう思っている。１０代終わり頃の、とても、楽しく音楽を聴いているとはいえない、そういう思いが、『楽しい音楽を聴く♪』さんに励まされたのであろうか、かえって楽しく感じている。ありがとう。
もちろん、ブラート・オクジャヴァやウラジミール・ヴィソーツキーを知ったのは、そのあとのことである。
もちろん、ブラート・オクジャヴァやウラジミール・ヴィソーツキーを知ったのは、そのあとのことである。
2006.01.16
団体化学
今朝、所用先に向かう電車のはす向かいに座った青年が、バッグより厚めの書籍を取り出し、読み始めた。眺めていると、表紙がわたくしから見える位置にあり、みると、「入門 団体化学」とあった。そんな本も出ているんだなぁと、再び、みると、「固体化学」であった。このところ、群衆だの、大衆だわ、公衆とは、などということに頭がいっているせいであるのだけれど、考えてみれば、群衆が何かの加減で化学反応を起こして、公衆になることも、ありえないことではないか、と、ひとり、満悦して、ある途中駅で彼が降りていくのを、また、眺めていた。
わたくしは、まったく混んでいない電車をさらに終点まで向かったのであるが、停車した折に反対側のプラットホームで待つ人たち、ならびに滑り込んできた上り電車の混雑ようをみながら思ったことは、満員電車の中でもまれている「乗客」がぶつかりあっているうちに化学反応を起こさないものかどうかという、やはり、先の思いつきと同様のひとり勝手な妄想であった。
戻って、固体化学なるものを検索してみたが、これはもう、どうにもならない世界であることが、ずらっと並ぶ検索結果の一行解説をみているだけで、そう思った。
わたくしは、まったく混んでいない電車をさらに終点まで向かったのであるが、停車した折に反対側のプラットホームで待つ人たち、ならびに滑り込んできた上り電車の混雑ようをみながら思ったことは、満員電車の中でもまれている「乗客」がぶつかりあっているうちに化学反応を起こさないものかどうかという、やはり、先の思いつきと同様のひとり勝手な妄想であった。
戻って、固体化学なるものを検索してみたが、これはもう、どうにもならない世界であることが、ずらっと並ぶ検索結果の一行解説をみているだけで、そう思った。
2006.01.15
六つの花（六花１７号を公開）
雪の結晶を初めて六角形として著したのは哲学者デカルトだということを知った。【Snow World】というサイトから引用しよう。『１６３５年アムステルダムで雪の結晶を観察し、それをスケッチした。これは、雪の結晶を六方対称に描いた最初のスケッチである。』科学者でないところが面白いが、もともと哲学者は科学者の延長線上にあると考えれば、当然かもしれない。
【Snow World】
Copyright(C)2001 Kenji Sato. All Rights Reserved.
いうまでもなく、ハバロフスク日本人会の会報誌《六花（りっか）》の名はその微細な美しさをもつ様体からとっているのであろう。今月初めには、わたくしの元に届いていたのだが、しばらく、放っておいた、まったく、堕落しないことである。
本季の雪の多さ、深さには、まったく困った、いえ、それ以上の被害を負った方もおおぜいおられ、呑気に雪の結晶がどうだ、ああだ書いている場合ではないけれど、まことに渺（びょう）･美ではあるけれども、それも何兆、何京、何垓…と合わさり、重なると、塊･醜と化してしまう脅威に、ただただ震えるばかりである。
【Snow World】
Copyright(C)2001 Kenji Sato. All Rights Reserved.
いうまでもなく、ハバロフスク日本人会の会報誌《六花（りっか）》の名はその微細な美しさをもつ様体からとっているのであろう。今月初めには、わたくしの元に届いていたのだが、しばらく、放っておいた、まったく、堕落しないことである。
本季の雪の多さ、深さには、まったく困った、いえ、それ以上の被害を負った方もおおぜいおられ、呑気に雪の結晶がどうだ、ああだ書いている場合ではないけれど、まことに渺（びょう）･美ではあるけれども、それも何兆、何京、何垓…と合わさり、重なると、塊･醜と化してしまう脅威に、ただただ震えるばかりである。
2006.01.14
パブなきもち
公衆（公衆がなくなる日）ということを書いているあいだ、パブという、こちらは酒場のことを想いながらいた。０５年１２月１日付の拙ブロにて「公衆」について考えていたが、もともと英語のパブリックが和に翻ると公衆になる、しかし、わたくしたちは、本来の意味するところの公衆（パブリック）という概念はもちあわせていないのではという、勝手な考えである。繰り返すと、公衆という言葉は、タルドによって、それまで単に群衆と呼称していたグループとは明らかに異なる「ある一定のルールでもって、つながりのある集まり」の総称として、定義づけられた概念をさしている。
手元の国語辞典で検めてみると、
【群衆】むらがり集まった人
【公衆】世間一般の人
【大衆】多数の人々、民衆
【民衆】世間一般の人々、大衆
とあった。どうも区別があいまいなので、別の辞書（ネット）をあたってみると、
【群衆】
むらがり集まった多くの人々
a crowd (of people)
【公衆】
(1)社会一般の人々。
(2)社会学で、一時的に集合した群集に対して、分散的に存在し、メディアを通じて世論を担う人々。
the (general) public
【大衆】
(1)多数の人々。多衆。
(2)労働者・農民などの勤労者階級。一般庶民。民衆。
(3)社会学で、階級・階層などの社会集団への帰属意識をもたない多数の人々から成る非組織的な集合体。
the general public; 《ときに軽蔑的》the masses
【民衆】
国家・社会を形づくっている一般の人々。人民。庶民。大衆。the (common) people; the public
[goo 辞書より］
Copyright(C) 2006 Sanseido Co., Ltd. All Rights Reserved.
Copyright:(C) 2006 NTT Resonant Inc. All Rights Reserved.
大衆酒場というのはあるけれど、民衆酒場というのはどうなのだろうか。１９４７（昭和２２）年の国会議事録に民衆酒場の許認可という案件があった。これは、もう、敗戦直後の混乱期であり、大衆も民衆も、群衆も、ましてや公衆などという区別など、どうでも良いことであったのだろう。あるいは、二番目の辞書による民衆の定義ほどの意味であったのだろうか。中身を読むと、
《勤勞大衆を相手とする酒場、われわれはそれを民衆酒場と名前をつけておりますが、…》とある。したがって、発言者あるいは立法者らの意図からすれば、上記、定義の大衆酒場に近いのであろう。
- 衆 - 治安及び地方制度委員会 - 33号（昭和22年11月13日）
さて、パブというのは本来が前金制であるのも面白い。先に代金（サービス対価）を払っているので、お店の人は客の去就、出入りに気を遣うことなく、新たな客の注文づくりに専念できる。わたくしたちが日常お世話になる大衆酒場はそうではないので（後払いが原則）、仮にトイレが外にあったりすると、いちいち、店の人に断っていかなくてはいけない、あるいは、最近では呑んでいる最中の無粋な携帯電話の呼出音に反応して、外へと思うときにも、大仰に携帯電話を店の人にかざしてから、出る。わたくしは常にマナーモードなので、呼出音や着メロが存在しないから、なおさら、慎重に、外へ出ていかなければいけない。もし、無言無動作で出ようものなら、「ムッ」？！無銭飲食の疑いあり、と、勘ぐられてしまう恐れもあるし、店の人も客の挙動が気になって、（食い逃げ・飲み逃げされないかしら）と、自慢の腕が思うようにふるうことができないのかもしれない。そのためか、パブでは原則的に無銭飲食が発生しないゆえ客がどのような人間か、あるいは、住まいは、などということを詮索する必要はまったくといってよいほどないが、大衆酒場ではそうはいかないから、中には根掘り葉掘り、ねちねちと聞かれる方もいるのだろう、などと思うこともある。やはり、パブ（公衆）というのは、ある一定のルール（酒場では前金制という）があり、そして、隣近所（店中の客が）、わいわいと、何だか分からないけれど楽しく、お仲間やっているという雰囲気がある。対して、大衆酒場ではルールも何もないから、アッチでからみ、コッチで寝入るというような行状が茶飯事にみられるし、店の人も、本当は迷惑だから、早く追い出したいのだけれども、お勘定が終わっていないから、躊躇している、お帰りくださいとは言ったものの、そのまま支払いもしないで出て行かれたら、どうしようという不安にかられているからであろう。また、客もパブと異なり、お仲間は最初から知っている人だけの範囲内であり、決して、その外へ、お仲間を広げようとしないのも特徴である。こうしてみると、タルドのいう公衆の意味が少し分かったような気（錯覚）がしている。ただ、まだ、当然ながら明確に解っているわけではなく、あることを今、小さな脳の中で繰り返し、回りながら、公衆ということについて、さらに書いて（考えて）みたいと、思っている。
手元の国語辞典で検めてみると、
【群衆】むらがり集まった人
【公衆】世間一般の人
【大衆】多数の人々、民衆
【民衆】世間一般の人々、大衆
とあった。どうも区別があいまいなので、別の辞書（ネット）をあたってみると、
【群衆】
むらがり集まった多くの人々
a crowd (of people)
【公衆】
(1)社会一般の人々。
(2)社会学で、一時的に集合した群集に対して、分散的に存在し、メディアを通じて世論を担う人々。
the (general) public
【大衆】
(1)多数の人々。多衆。
(2)労働者・農民などの勤労者階級。一般庶民。民衆。
(3)社会学で、階級・階層などの社会集団への帰属意識をもたない多数の人々から成る非組織的な集合体。
the general public; 《ときに軽蔑的》the masses
【民衆】
国家・社会を形づくっている一般の人々。人民。庶民。大衆。the (common) people; the public
[goo 辞書より］
Copyright(C) 2006 Sanseido Co., Ltd. All Rights Reserved.
Copyright:(C) 2006 NTT Resonant Inc. All Rights Reserved.
大衆酒場というのはあるけれど、民衆酒場というのはどうなのだろうか。１９４７（昭和２２）年の国会議事録に民衆酒場の許認可という案件があった。これは、もう、敗戦直後の混乱期であり、大衆も民衆も、群衆も、ましてや公衆などという区別など、どうでも良いことであったのだろう。あるいは、二番目の辞書による民衆の定義ほどの意味であったのだろうか。中身を読むと、
《勤勞大衆を相手とする酒場、われわれはそれを民衆酒場と名前をつけておりますが、…》とある。したがって、発言者あるいは立法者らの意図からすれば、上記、定義の大衆酒場に近いのであろう。
- 衆 - 治安及び地方制度委員会 - 33号（昭和22年11月13日）
さて、パブというのは本来が前金制であるのも面白い。先に代金（サービス対価）を払っているので、お店の人は客の去就、出入りに気を遣うことなく、新たな客の注文づくりに専念できる。わたくしたちが日常お世話になる大衆酒場はそうではないので（後払いが原則）、仮にトイレが外にあったりすると、いちいち、店の人に断っていかなくてはいけない、あるいは、最近では呑んでいる最中の無粋な携帯電話の呼出音に反応して、外へと思うときにも、大仰に携帯電話を店の人にかざしてから、出る。わたくしは常にマナーモードなので、呼出音や着メロが存在しないから、なおさら、慎重に、外へ出ていかなければいけない。もし、無言無動作で出ようものなら、「ムッ」？！無銭飲食の疑いあり、と、勘ぐられてしまう恐れもあるし、店の人も客の挙動が気になって、（食い逃げ・飲み逃げされないかしら）と、自慢の腕が思うようにふるうことができないのかもしれない。そのためか、パブでは原則的に無銭飲食が発生しないゆえ客がどのような人間か、あるいは、住まいは、などということを詮索する必要はまったくといってよいほどないが、大衆酒場ではそうはいかないから、中には根掘り葉掘り、ねちねちと聞かれる方もいるのだろう、などと思うこともある。やはり、パブ（公衆）というのは、ある一定のルール（酒場では前金制という）があり、そして、隣近所（店中の客が）、わいわいと、何だか分からないけれど楽しく、お仲間やっているという雰囲気がある。対して、大衆酒場ではルールも何もないから、アッチでからみ、コッチで寝入るというような行状が茶飯事にみられるし、店の人も、本当は迷惑だから、早く追い出したいのだけれども、お勘定が終わっていないから、躊躇している、お帰りくださいとは言ったものの、そのまま支払いもしないで出て行かれたら、どうしようという不安にかられているからであろう。また、客もパブと異なり、お仲間は最初から知っている人だけの範囲内であり、決して、その外へ、お仲間を広げようとしないのも特徴である。こうしてみると、タルドのいう公衆の意味が少し分かったような気（錯覚）がしている。ただ、まだ、当然ながら明確に解っているわけではなく、あることを今、小さな脳の中で繰り返し、回りながら、公衆ということについて、さらに書いて（考えて）みたいと、思っている。
2006.01.13
岩木（いわき）
田口昌樹氏著の『菅江真澄』（88年、秋田文化出版社）は全国的にはあまり光があてられることのない真澄について、ほぼ完成形に近いと想像できるほど、細かに、彼の足跡を追い、検証を行なっている希（貴）書である。読み始めて、ほどない箇所に「田村根ッ子」という段がある。本季（今冬）はとても寒く、雪深く、北の国では除雪もたいへんであるととともに、暖をとるにも、それ相応の手間賃がかかり、なおいっそう、たいへんだと、先月半ばに、訪れた秋田、青森、宮城の各地を思い起こしながら、興味深く読んでいる。根ッ子とは今でいう泥炭あるいは亜炭のことのようで、石炭一歩手前ということである。同著の中にも紹介されているが、真澄の生地であろう三河・尾張周辺では標題にある「岩木」といっていたらしい。初めてそれを見た人たちは岩（石）のような、あるいは木のようなモノに思えたのであろう。石炭でも、木炭でもない、その中間のような、まさにどちらからみても、二番手あるいは下級を意味する「亜」（ちょぃ）だったのであろう。
尾張の岩木については、日本野鳥の会愛知県支部の平和公園探鳥会の「平和公園通信」の中に以下のような記述を見つけた。紹介しておく。
《亜炭の続き…明治３０年頃から平和公園周辺で亜炭が採掘されるようになり、当時の『高針音頭』に「世帯を持つなら高針にござれドウジャ、土の下までヤーレサーノ金が出る」とも歌われました。その当時は亜炭のことを「岩木」といい、石炭と木のあいのこで、その火力は石炭よりも弱く、臭いが強いが火持ちがよいことで重宝された。この亜炭の炭坑は、長久手から高針が主流で、昭和３０年頃まで猪高村（当時の名称）だけでも６つあり、高針の人口の約３割の人が炭坑関係者であったという。その後昭和３４年頃から石油が登場し、急速にその姿が消えてしまった。後にこの炭坑が安普請であったので陥没事故が絶えなかった。（参考文献／猪高村物語−名東区の今昔−／小林元著／１９８８年１２月１５日刊）》
また、雲丹（うに、宇邇）と呼ぶ地方もあるらしい、以下、真澄の記述によると、《この根ッ子を掘るには、一番掘は石雲丹のようにその色が黒い。それを焚いて灰になるとその色は白い。二番掘りは綿うにのように品質が劣り、その色も赤い。これを焚くと灰はねずみ色である。三番掘りは更に劣る。・・・》とあり、海底近くに鎮座している海栗（海胆）を想起できるようでもあるし、かなり強引だけれども雲母（きらら）を連想しなくもない。田村の根ッ子（田村灰）は極上品で、たいそう評判がよく、貢物や土産にもなったという。掘り（採り）すぎて、二番、三番掘りが主流になっており、それすら田村ッ子（地の衆）以外は掘ることが禁じられた（正徳４年＝１７１４年、真澄がみちのくにへ旅立った７０年ほど前の話）という記述もみられる。ところで、岩木（いわき）は磐城（常磐）に通じると考えても差し支えないだろうし、真澄も仰ぎ見たであろう津軽の名峰「岩木山」も、もしかしたら、イワキなのだろうかと、あてもない想いを寄せている。調べてみたが、今の時点では、岩木山と炭鉱を関連づけるような記述はみつかっていないけれども、妄想しているだけで楽しい。（真澄は１７９８、寛政１０年５月に御ん山に登っている。「菅江真澄研究会・年譜」より）上記、尾張の場合もそうであるように、田村根ッ子も昭和３０年代にはプロパンや灯油の類にその役目を譲ったと、田口氏が補遺している。
繰り返しになるけれども、本冬は厳しく寒く、新潟では長く停電も生じ、下手をすれば命に関わる思いもされた。仮に東京が厳寒の状況を迎え、頼みの電力、ガスなどの熱源を断たれたとしたら、わたくしたちは、燃えるものを求めて、街を彷徨うのかもしれない。しかし、今の東京に燃えるものは限られており、木造の住宅が姿を消しつつある中で、探すのが厄介かもしれない。誤解を招くのかもしれないけれど、下町にはかろうじて燃料となりそうな家並みが残っているものの、六本木あたりで、あるいは丸の内あたりで孤立した場合、何を燃やして、暖とするのだろうか、余計なことであるけれど、そのような杞憂が生まれた。わたくしも、今は地球温暖化だから、寒くなることはありえない、という予断でもって、油断しているのかもしれないけれど、唐突に厳寒が首都を襲ってきた場合に備えて、根ッ子を確保する手当てでもしておこうかと、つまらぬことを考えている。
…
あさ鳥ほほほ ゆう鳥ほほほ
長者どのの囲地（かくち）には
鳥もないかくちだ
やいほい はたはた
（真澄の記録より／大館・大滝の鳥追い唄）
尾張の岩木については、日本野鳥の会愛知県支部の平和公園探鳥会の「平和公園通信」の中に以下のような記述を見つけた。紹介しておく。
《亜炭の続き…明治３０年頃から平和公園周辺で亜炭が採掘されるようになり、当時の『高針音頭』に「世帯を持つなら高針にござれドウジャ、土の下までヤーレサーノ金が出る」とも歌われました。その当時は亜炭のことを「岩木」といい、石炭と木のあいのこで、その火力は石炭よりも弱く、臭いが強いが火持ちがよいことで重宝された。この亜炭の炭坑は、長久手から高針が主流で、昭和３０年頃まで猪高村（当時の名称）だけでも６つあり、高針の人口の約３割の人が炭坑関係者であったという。その後昭和３４年頃から石油が登場し、急速にその姿が消えてしまった。後にこの炭坑が安普請であったので陥没事故が絶えなかった。（参考文献／猪高村物語−名東区の今昔−／小林元著／１９８８年１２月１５日刊）》
また、雲丹（うに、宇邇）と呼ぶ地方もあるらしい、以下、真澄の記述によると、《この根ッ子を掘るには、一番掘は石雲丹のようにその色が黒い。それを焚いて灰になるとその色は白い。二番掘りは綿うにのように品質が劣り、その色も赤い。これを焚くと灰はねずみ色である。三番掘りは更に劣る。・・・》とあり、海底近くに鎮座している海栗（海胆）を想起できるようでもあるし、かなり強引だけれども雲母（きらら）を連想しなくもない。田村の根ッ子（田村灰）は極上品で、たいそう評判がよく、貢物や土産にもなったという。掘り（採り）すぎて、二番、三番掘りが主流になっており、それすら田村ッ子（地の衆）以外は掘ることが禁じられた（正徳４年＝１７１４年、真澄がみちのくにへ旅立った７０年ほど前の話）という記述もみられる。ところで、岩木（いわき）は磐城（常磐）に通じると考えても差し支えないだろうし、真澄も仰ぎ見たであろう津軽の名峰「岩木山」も、もしかしたら、イワキなのだろうかと、あてもない想いを寄せている。調べてみたが、今の時点では、岩木山と炭鉱を関連づけるような記述はみつかっていないけれども、妄想しているだけで楽しい。（真澄は１７９８、寛政１０年５月に御ん山に登っている。「菅江真澄研究会・年譜」より）上記、尾張の場合もそうであるように、田村根ッ子も昭和３０年代にはプロパンや灯油の類にその役目を譲ったと、田口氏が補遺している。
繰り返しになるけれども、本冬は厳しく寒く、新潟では長く停電も生じ、下手をすれば命に関わる思いもされた。仮に東京が厳寒の状況を迎え、頼みの電力、ガスなどの熱源を断たれたとしたら、わたくしたちは、燃えるものを求めて、街を彷徨うのかもしれない。しかし、今の東京に燃えるものは限られており、木造の住宅が姿を消しつつある中で、探すのが厄介かもしれない。誤解を招くのかもしれないけれど、下町にはかろうじて燃料となりそうな家並みが残っているものの、六本木あたりで、あるいは丸の内あたりで孤立した場合、何を燃やして、暖とするのだろうか、余計なことであるけれど、そのような杞憂が生まれた。わたくしも、今は地球温暖化だから、寒くなることはありえない、という予断でもって、油断しているのかもしれないけれど、唐突に厳寒が首都を襲ってきた場合に備えて、根ッ子を確保する手当てでもしておこうかと、つまらぬことを考えている。
…
あさ鳥ほほほ ゆう鳥ほほほ
長者どのの囲地（かくち）には
鳥もないかくちだ
やいほい はたはた
（真澄の記録より／大館・大滝の鳥追い唄）
2006.01.08
くーす
冒頭のサンタ模様に包まれた中身はＸ’の夕方過ぎに開いているかどうか案じながら、角の看板の灯りが、そのことを示していて、ほっとしながら、山羊料理屋さんの戸を開けて、そこに、今、お帰りになろうとしていた常連客の方で、もう何度も興味深いお話を聞かせてもらっているＮさんから、前々日か、隣り合わせて呑んでいるときに、ちょっと呑んでみてくださいといって、次回持ってきますからと仰言られていて、同時に、これも見てくださいと言われていた「いろは琉歌」とともに、そのとおり、持ってきてくださった泡盛の古酒（クース）である。Ｎさんらしいお心遣いでもって包まれた封を切るのが惜しくて、写真に収めてから、ひと注ぎを、ロックで呑んでみた。ラベルには１５年ものとある。普段は水割りにしかしないので、冒険でもある。ふっと、甘い香りがして、ちょっと、不安になった。案の定、口の中に不快な味が残った。一口でやめて、水を加えた。まだ、違和感が残っている。これまで呑んできたものと、決定的に異なるのは、この「あとひき」の感覚、味覚である。古い（熟成された）ワインを飲むと鉄錆あるいはオガクズの味がするといわれるけれど、そのような引き具合とも異なっている。Ｎさんは、わたくしに、この古酒を託す際に、どうも、しっくりこないので、一度、呑んでみてくださいと言われた。託された、わたくしは、単なる呑んべぃにすぎないので、Ｎさんが期待されているような答えを返すことは到底できないけれど、泡盛は味わうものではない、皆で楽しむもの、そういうことをＮさんが仰言りたかったかどうかは分からないけれども、書いている際中にも、氷が溶けていくことで、本来の「楽し味」にちかづいてはいる。おそらく１５年の歳月を、昨夜こしらえたばかりの氷が稀釈しているのであろうが、それですら、どうも、しっくりとはしていない。そのことを邪道だと言われても仕方がないが、もともと二級酒好きのわたくしに純米酒が合わないようなものなのだろうか。あてもなく、盃を重ねているものの、Ｎさんへの返盃の術は見つかっていない。
2006.01.04
１＋１¬２
電車内で立っていると、つい車内広告に目がいくけれど、自分の頭のかたさを思い知らされるのが、日能研である。もう、ずいぶん前から、幼・小・中の入学試験問題などを紹介しており、以前は、下方にひっそりと、解答例も掲載されていたのだけれど、いつのまにか、こっそりと、それすらなくしてしまったので、「かたい」わたくしにとっては、すっきりしないまま電車を降りることとなっている。難問奇問も多いけれど、これらも含め、わたくしは完全お手上げという場合がほとんどである。下記は神奈川県伊勢原市にある自修館中等教育学校（つまり、対象は小学校６年生）の２００５年の問題だそうであるが、ちょっと、気になったので、頭の中に留め置き、初めてのことであるが、日能研のＨＰをのぞいてみた。みたのは昨年末のことであるから、もう同サイトにもないかと案じたけれども、再度確認したら、まだ、あった。その概要を示すと、以下のようになる。
�．櫂吋奪箸貿爾泙觴�動車を吊り上げることのできるほどの強力な磁石
�△呂気澆農擇譴襪�、引っ張っても擦れても切れないロープ
�Ｌ啖蠅茲蟶戮せ�
�じ�い鉄も簡単に切れるハサミ
�デ�でもとけないラップ
��水を凍らせるスプレー
�О貊屬撚硬戮鮗�由自在に変えることのできるバーナー
�┯�る輪ゴム
��水に浮くガラス
��出た泡がそのまま固まるスプレー
という１０項目の「仮想・新発見」がまず挙げられ、次に、問題が示されている。
問題は、何（各番号）を、どのように使って（使い方や材料）、どのようなことをするか（使いみち）を考えて、なるべくたくさん書きなさい、というもので、さらに良いのは、書かれていない道具を一緒に使ってもかまいませんというところに、寛大さ、寛容さ、あるいは将来性を感じた。同時に、この問題には正解という枠組みはないのであろうという自在さ、奔放さも感じられた。上記の日能研ＨＰでもって、出題された学校側の意図、また、解答（正解）例も出ているが、以下は固い頭でもって、わたくしが、サイトを見る前に考えた答え。まったく、つまらない。
��を使えば、コヨリ状に巻いて、毛穴の中にたまった余計な油脂や汚れを取れるかな？
��の上でもって、（お酒でも呑みながら）海底のサンゴ礁をじっくり、ぼっーと眺めていたい。
�だ擇賁�の鋭いはさみを切ることもできるのだろうか。解答にはならないけれど、金庫破りが容易になりそうで、心配をしている。
�△賄仍骸圓砲蕨�報かな。
�イ鉢Δ鉢Г鯀箸濆腓錣擦譴弌⇔浩茵米辰謀澆瞭�本海など）で求めた新鮮な魚介類を�イ琶颪鵑如↓Δ芭篥燹�帰宅後、�Г撚鯏爐靴董△�酒とともにいただく。ただし、�Г硫硬拂汗阿�マイナス世界まで可能であれば、�Δ鷲塒廚箸發覆襦�
…
どれも、どうでも良いような解答、もしくは、妄想に近いけれども、このような出題をすること自体にたいへん、共感をもつのは、正解がない（無限大）と高をくくっているせいなのであろうが、それにしても、素的なことだと思っている。同じように車内でみた正しい日本語の類を嘆いている書籍の広告には、↑上記の緩やかさが感じられない。言葉は言霊（ことだま）というけれど、それは発する側の事情というか、気もち、また、具現的な所作をもって、そういうのであって、言葉自体は何の意味ももたない。とおりすぎるでも、とうりすぎる、でも、その発せられた人の意図を汲んでさえいれば、あるいは、その人の気もちさえあれば、どちらでも良いではないかというように思うのであるが。１＋１は２になるけれど、そうでない（¬）こともある。そういう、柔らかさを教えてくれたようで、この日ばかりは、すっきりとした心もちでもって、所用駅で降りることができた。
同サイトをみると、当然ながら（失礼ながら）、日能研の解答例よりも受験生のそれらの方に優れた発想がいくつもあり、ただただ、感心するばかりであった。
�．櫂吋奪箸貿爾泙觴�動車を吊り上げることのできるほどの強力な磁石
�△呂気澆農擇譴襪�、引っ張っても擦れても切れないロープ
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�じ�い鉄も簡単に切れるハサミ
�デ�でもとけないラップ
��水を凍らせるスプレー
�О貊屬撚硬戮鮗�由自在に変えることのできるバーナー
�┯�る輪ゴム
��水に浮くガラス
��出た泡がそのまま固まるスプレー
という１０項目の「仮想・新発見」がまず挙げられ、次に、問題が示されている。
問題は、何（各番号）を、どのように使って（使い方や材料）、どのようなことをするか（使いみち）を考えて、なるべくたくさん書きなさい、というもので、さらに良いのは、書かれていない道具を一緒に使ってもかまいませんというところに、寛大さ、寛容さ、あるいは将来性を感じた。同時に、この問題には正解という枠組みはないのであろうという自在さ、奔放さも感じられた。上記の日能研ＨＰでもって、出題された学校側の意図、また、解答（正解）例も出ているが、以下は固い頭でもって、わたくしが、サイトを見る前に考えた答え。まったく、つまらない。
��を使えば、コヨリ状に巻いて、毛穴の中にたまった余計な油脂や汚れを取れるかな？
��の上でもって、（お酒でも呑みながら）海底のサンゴ礁をじっくり、ぼっーと眺めていたい。
�だ擇賁�の鋭いはさみを切ることもできるのだろうか。解答にはならないけれど、金庫破りが容易になりそうで、心配をしている。
�△賄仍骸圓砲蕨�報かな。
�イ鉢Δ鉢Г鯀箸濆腓錣擦譴弌⇔浩茵米辰謀澆瞭�本海など）で求めた新鮮な魚介類を�イ琶颪鵑如↓Δ芭篥燹�帰宅後、�Г撚鯏爐靴董△�酒とともにいただく。ただし、�Г硫硬拂汗阿�マイナス世界まで可能であれば、�Δ鷲塒廚箸發覆襦�
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どれも、どうでも良いような解答、もしくは、妄想に近いけれども、このような出題をすること自体にたいへん、共感をもつのは、正解がない（無限大）と高をくくっているせいなのであろうが、それにしても、素的なことだと思っている。同じように車内でみた正しい日本語の類を嘆いている書籍の広告には、↑上記の緩やかさが感じられない。言葉は言霊（ことだま）というけれど、それは発する側の事情というか、気もち、また、具現的な所作をもって、そういうのであって、言葉自体は何の意味ももたない。とおりすぎるでも、とうりすぎる、でも、その発せられた人の意図を汲んでさえいれば、あるいは、その人の気もちさえあれば、どちらでも良いではないかというように思うのであるが。１＋１は２になるけれど、そうでない（¬）こともある。そういう、柔らかさを教えてくれたようで、この日ばかりは、すっきりとした心もちでもって、所用駅で降りることができた。
同サイトをみると、当然ながら（失礼ながら）、日能研の解答例よりも受験生のそれらの方に優れた発想がいくつもあり、ただただ、感心するばかりであった。
2006.01.03
再びフェイルセーフ
やや古い話であるが、上場株の誤発注による混乱が気になっていた。注文間違いすること自体は誰にもあるのだろうから、これは良しとしても、注文する側およびされた側の機械に「誤」を察知する仕組みが働いていないことに驚かされた。以前にも拙ブロに書いたけれど、ヒトというのは必ず間違いを起こすものであるから、その安全策としてのフェイルセーフ（失敗をカバーできる防御システム）が不可欠なのであるが、発側受側、いずれにもそれがなかったということらしい。さらに驚かされたのは、この顛末によって収益を得た他の証券会社などがその分を新たに設ける基金としてプールするという、平たくいえば、折角儲けた金を返すという意志を示したことである。そもそも、株取引というのはアッチとコッチの売買具合によって、儲けたり、損ねたりするマネーゲームのような様相を呈しており、とても、当該株式を発行する企業の価値を評価しての取引とは思えないけれど、それゆえに、泡（あぶ）く銭といわれ、取引を行なう人たちを、少し蔑んで｢株屋」と自らを呼んでいたように思うが、その方たちが、株の取引という自らの生業の本意を損ねかねない行為に出ようというのである。などと書いていると、いいえ、もう、そういう古い体質から脱却して、証券会社は近代的なビジネスモデルを確立していますので、今回のようなケースにおいては自社の利益ばかりにとらわれない公益性を優先するようにしました、という声が聞こえてきそうであるが、であるとすれば、なおさら、フェイルセーフの不備が、あまりにもお粗末である。兜（株賭）町の寒空に株屋さんの悲鳴がきこえてきそうな不可解な事象である。
［株取引には光(＋)と影(−)がツキモノ］
耐震強度の問題についてもフェイルセーフのなさにあきれるばかりである。冷たく言えば、構造計算など素人には分からないとしても、安いにはそれなりの訳があるのだろうと、そこまで用心して（疑って）住宅を購入すべきであるという、ひところ、はやった自己責任論にいきつくことになるけれど、それはひとまず脇に置き、国も、企業も、建築基準法は本来、（安全の）最低ラインというフェイルセーフの発想であるということにまったく意識（神経、配意）が行き届いていないことに驚きどころか、恐ろしささえ感じる人も多いだろう。先月末の読売新聞に、名古屋工業大学大学院教授、若山滋氏が意味深い警鐘を発していたのを、どこかの店で読み、終章の部分だけ書き写してきたので紹介しておきたい。
『建築とは危険なものだ。それをよく認識し、なお、建て、住むことに、人間の主体的な文化としての建築が姿を現すはずだ。それは単なる計算と検査の結果ではない』
ヒトがミスすることは当たり前のこととして、受け容れ、認め、そのうえで、建てる側も、もしかしたら住む側も、決して安全ではないという意識をもつこと自体がフェイルセーフなのであろう。ま、今回の場合、それ以前の問題というお粗末さではあるけれど。
［拙ブロ０５年６月１０日付］
http://hisada.blog3.fc2.com/blog-date-20050610.html
［株取引には光(＋)と影(−)がツキモノ］
耐震強度の問題についてもフェイルセーフのなさにあきれるばかりである。冷たく言えば、構造計算など素人には分からないとしても、安いにはそれなりの訳があるのだろうと、そこまで用心して（疑って）住宅を購入すべきであるという、ひところ、はやった自己責任論にいきつくことになるけれど、それはひとまず脇に置き、国も、企業も、建築基準法は本来、（安全の）最低ラインというフェイルセーフの発想であるということにまったく意識（神経、配意）が行き届いていないことに驚きどころか、恐ろしささえ感じる人も多いだろう。先月末の読売新聞に、名古屋工業大学大学院教授、若山滋氏が意味深い警鐘を発していたのを、どこかの店で読み、終章の部分だけ書き写してきたので紹介しておきたい。
『建築とは危険なものだ。それをよく認識し、なお、建て、住むことに、人間の主体的な文化としての建築が姿を現すはずだ。それは単なる計算と検査の結果ではない』
ヒトがミスすることは当たり前のこととして、受け容れ、認め、そのうえで、建てる側も、もしかしたら住む側も、決して安全ではないという意識をもつこと自体がフェイルセーフなのであろう。ま、今回の場合、それ以前の問題というお粗末さではあるけれど。
［拙ブロ０５年６月１０日付］
http://hisada.blog3.fc2.com/blog-date-20050610.html
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