2007.10.29
江戸川散歩
してきました。以上。
［海から１７．２５KMとあったけれども、写っていない。雲は秋空］
［柴又から金町まで、江戸川を右に眺めながら、歩いた］
［海から１７．２５KMとあったけれども、写っていない。雲は秋空］
［柴又から金町まで、江戸川を右に眺めながら、歩いた］
2007.10.25
全国だんごまつりＩＮ袋井（静岡）／３．ＮＯＶ
３月から、ちょろちょろと支度をしていた「どまん中ふくろい全国だんごまつり」が１１月３日（祝）に静岡県袋井市にある法多山（はったさん）尊永寺で行なわれる。ようやく、ポスターができあがったようで、一昨日、送られてきた。第１回と銘打っているので、来年以降も続けるつもりである。今回は全国から１０店舗の兄弟たちが集まる。そのほか、イベントもたくさんあって、いささか、だんごの存在が・・・。お近くの方、また、だんご好きの方、お越しください。もちろん、わたくしも。（当日は、だんご売りをしている、かも）
詳細はコチラで（法多山ＨＰ）。
［ポスター］
会場に長〜〜い行列ができるよう（だんご状態）、祈っている。残念ながら、泥だんごはないけれども、お子様たちも来てください。（手づくり体験ができる「だんごのがっこう」があるよ）
詳細はコチラで（法多山ＨＰ）。
［ポスター］
会場に長〜〜い行列ができるよう（だんご状態）、祈っている。残念ながら、泥だんごはないけれども、お子様たちも来てください。（手づくり体験ができる「だんごのがっこう」があるよ）
2007.10.23
豆名月の夜
本日（今夜）は、豆名月、中秋の名月（芋名月）から、一度、新月を経て、やってくる、十三夜である。只今、天空を見上げると、きれいに、輝いていた。どこもかしこも、秋が、あるいは、冬が、近づいている。
ただし、気分は、いまだ、夏のまま。
［安座間サンサンビーチ］０７年１０月１９日
ただし、気分は、いまだ、夏のまま。
［安座間サンサンビーチ］０７年１０月１９日
2007.10.22
絵日記おきなわ／２２．ＯＣＴ
２０日のチェックアウト時に送っておいた荷物が届いた。中身はナイショである。（知りたくないだろうし）
沖縄県立博物館・美術館は１１月１日開館である。
［折らないように、保管してきた同館のリーフレット］
（了）
沖縄県立博物館・美術館は１１月１日開館である。
［折らないように、保管してきた同館のリーフレット］
（了）
2007.10.21
絵日記おきなわ／２０．ＯＣＴ
６日間の"おきなわ"滞在も、とうとう最終日となった。朝から、ホテルの自販機で見つけたオリオンの発泡酒を買い、「試飲」してみた。オリオンビール�蠅郎Ｇ�５０周年を迎えたという。設立当初より、名護に工場が在る。同社ＨＰにあるように山紫水明のヤンバルに水を求めて、ということなのであろうか。本社は７２（昭和４７）年、二度目の沖縄県とされた年に、浦添市へ移転している。工場見学も可能であるが、わたくしは、まだ、行っていない。ただし、いつもの、お店で必ず２本（中瓶）を頼む。ブランド（商品）名はもともとオリオンであったが、社名は当初、沖縄ビール�蠅世辰燭判蕕瓩特里辰拭�会社沿革：同社サイトより）。もちろん、誰もが、沖縄にいたら、オリオンを頼むのであろう、わたくしの中では他メーカーを見かけたことも、呑んだことも、記憶にない。もともと、さっぱりしているから、発泡酒とドラフトの違いが良く分からないけれども、呑めさえすれば、何でも良いという、わたくしに呑まれているのだから、オリオンさんもさぞ、迷惑なことである。おそらく、違いはあるのであろう。
［オリオンビール麦職人］※発泡酒
この日は滞在中、もっとも寒い！１日となった。前日、短い間、夕立のような雨が降ったけれども、本日は雨はないが、本格的な北風到来である。マチでは日焼け避けではなく、寒さしのぎの長袖着がめだつ日でもあった。当初、最終日は首里にと思っていたが、どうしても、久米に行きたくなって、そうした。途中、寄ったビーチは冷たい風が吹いていたけれども、最後の海水浴（遊泳は今月一杯）を楽しむ人が１０数人にいて、わたくしも、そこで、日向ぼっこさせていただいた。１６時には、「お店」に潜って、２０時４０分のＪＴＡ便を意識しながら、呑んでいた。（初日に）山羊は已（や）めたからと申し訳なさそうに仰言っていた女将さんが、今夜はこっそり、仕入れておいてくださっていて、常連のお客さんとともに、美味しく頂いた。
次は、那覇（ＮＡＨＡ）マラソンの日に出すさぁ〜
［オリオンビール麦職人］※発泡酒
この日は滞在中、もっとも寒い！１日となった。前日、短い間、夕立のような雨が降ったけれども、本日は雨はないが、本格的な北風到来である。マチでは日焼け避けではなく、寒さしのぎの長袖着がめだつ日でもあった。当初、最終日は首里にと思っていたが、どうしても、久米に行きたくなって、そうした。途中、寄ったビーチは冷たい風が吹いていたけれども、最後の海水浴（遊泳は今月一杯）を楽しむ人が１０数人にいて、わたくしも、そこで、日向ぼっこさせていただいた。１６時には、「お店」に潜って、２０時４０分のＪＴＡ便を意識しながら、呑んでいた。（初日に）山羊は已（や）めたからと申し訳なさそうに仰言っていた女将さんが、今夜はこっそり、仕入れておいてくださっていて、常連のお客さんとともに、美味しく頂いた。
次は、那覇（ＮＡＨＡ）マラソンの日に出すさぁ〜
2007.10.20
絵日記おきなわ／１９．ＯＣＴ
バスに揺られていたら、途中で園児が１０数人、引率されて、乗ってきた。後方から２列目左側という中途半端な場所に座っていたものだから、彼らに前後右を囲まれてしまった。遠足らしい、皆、名前入りの水筒をぶら下げている。朝から雲の多い空だったけれども、「太陽がんば〜れ」という（園児の）声援に応えて、どんどん晴れてきた。斎場御嶽（せいふぁうたき）を訪ねた、そのついでに、園児らが遊んでいる、安座間（あざま）サンサンビーチへ。浜辺に寝そべっていると、ミーニシ（新北風）が冷たく、頬に伝わる。この何日かで、おきなわも、秋へと。
［ある高校の秋の遠足はビーチバレー］
［ある高校の秋の遠足はビーチバレー］
2007.10.19
絵日記おきなわ／１８．ＯＣＴ
〜ふたつのマチグヮー〜
本日は休養、ま、毎日が、それに近いけれども。言い換えれば、遠出しなかったということだけである。朝、思い立って、小禄にある袋中寺／たいちゅうじ（浄土宗サイトより）へ。ひっそりと、住宅街の一角にあった。後半は、マチグヮーのはしご（栄町と牧志）。日に日に、秋が近づいている、おきなわ。明日は、ちょっと、遠くに。
［袋中寺の鐘楼］
本日は休養、ま、毎日が、それに近いけれども。言い換えれば、遠出しなかったということだけである。朝、思い立って、小禄にある袋中寺／たいちゅうじ（浄土宗サイトより）へ。ひっそりと、住宅街の一角にあった。後半は、マチグヮーのはしご（栄町と牧志）。日に日に、秋が近づいている、おきなわ。明日は、ちょっと、遠くに。
［袋中寺の鐘楼］
2007.10.18
絵日記おきなわ／１７．ＯＣＴ
本日は、「浦添ようどれ」を訪ねた。那覇市内（牧志）からのバスの便（べん）を考えて、まず、市美術館へ向かった。（５６系統；浦添線「美術館前」下車）漆器を中心とした常設展示で、モノの価値は高いのであろうが、三段重ねのお弁当箱やら、お盆やら、日用のモノが中心で、みていて、楽しかった。館の方に、ご丁寧に、ようどれまでの道順を教えていただき、「暑いので、水分を摂りながら、歩いてください」、と、送り出してくださった。ようどれまでの道のりは思いのほかあり、ようやく、手前にある「ようどれ館」（沖縄観光情報ＷＥＢより）へ。ここで休憩がてら、映像による予習勉強をして、忘れないうちに、ようどれへと向かう。浦添グスクの下部にあり、そこに、尚寧王が眠る。先の戦禍を受け、２年前に修復・復元されたという。そのあと、グスクを巡った、址（あと）だから、一面、木々のほかには何もないけれども、ここから、首里城を眺めることができる。現在はもう、ほとんど跡形もないが、浦添グスクから首里グスクまで石畳が敷かれていたそうである。寧王によるものである。
帰り途、試しに首里方面へと歩いてみた。もちろん、途中からバスをつかまえて、ゆいレール「儀保（ぎぼ）」駅まで乗ったが、浦添と首里は近（ちか）しく、接しているという印象を初めて感じた。あとで、検めると、直線距離にして３．５キロほど、波之上と首里より、はるかに間近である。
［蒸し紅芋］※ほかほかのお芋が美味しい時季になった沖縄でもある
帰り途、試しに首里方面へと歩いてみた。もちろん、途中からバスをつかまえて、ゆいレール「儀保（ぎぼ）」駅まで乗ったが、浦添と首里は近（ちか）しく、接しているという印象を初めて感じた。あとで、検めると、直線距離にして３．５キロほど、波之上と首里より、はるかに間近である。
［蒸し紅芋］※ほかほかのお芋が美味しい時季になった沖縄でもある
2007.10.17
絵日記おきなわ／１６．ＯＣＴ
本日（１６日）は説明がむずかしく、書けば、崇元寺〜松山〜久米〜若狭・辻というルートをただ、歩いた、というだけのことである。途中、福州園に寄った。ここは、入園は無料で、その分、管理費を、イッコ１００円也の「魚の餌」代（自販機）収入と、税金で賄っているようである。おきなわ（琉球）と福州の友好を記念して、創建された（沖縄観光情報ＷＥＢサイトより）。久米にあるカフェ沖縄式で、ご飯を少なめにしていただいた古酒カレーも。食後は、波之上ビーチでひと休み（ちょっとリゾート）し、リウボウブックセンターで行なわれている県産本フェア（那覇経済新聞より）で３冊買い求めた。
「袋中上人絵詞伝」（溶樹書林／宜野湾市）
「福州琉球館物語」（ひるぎ社／那覇市）
「沖縄の伝説散歩」（沖縄文化社／那覇市）
以上、数時間を過ごした、ほんの一部である。
［滝の裏から］（福州園内）※ひんやり、涼しい
［その滝を、他から撮っただけ之図］
「袋中上人絵詞伝」（溶樹書林／宜野湾市）
「福州琉球館物語」（ひるぎ社／那覇市）
「沖縄の伝説散歩」（沖縄文化社／那覇市）
以上、数時間を過ごした、ほんの一部である。
［滝の裏から］（福州園内）※ひんやり、涼しい
［その滝を、他から撮っただけ之図］
2007.10.16
絵日記おきなわ／１５．ＯＣＴ
〜０７年１０月１５日（月） 天気；晴れ時々曇り、気温；２５度ぐらいか？〜
羽田空港第一旅客ターミナルの第一便、ＪＬ９０１、沖縄那覇空港行きは、ほぼ満席の状態で、２時間半のフライトに向かった。９時ごろに那覇到着、１５分後には名護バスターミナル行きの高速バスに乗継ぐと、これまた、１１時過ぎに順調に到着し、１５分後の本部線６６系統に。正午ころ、「今帰仁城跡入口」停で降りた。そこから、ヤンバルらしい森の中の坂道（舗装路だけど）を２０分ほど、登ったところに「ナキジングスク（今帰仁城）」がある。観覧料４００円（センターとグスク）を支払い、歴史文化センターで今帰仁村の歴史を学び、その後、グスク跡を巡った。パソコン入りのリュックを預ける間もなく、ずっしりと背中に重みを感じながら、とぼとぼと歩いた。予定を変えて、少し早いバス便で、本部半島をほぼ２／３周して、名護に戻り、１時間後の那覇空港行きに乗ると、１９時〜２０時の羽田行きに十分間に合う・・・という日程でもって、訪れることも可能だと体得したけれども、もちろん、そういうことはしない。しばらく、「おきなわ」に留まるので、絵日記風に、その日のできごとを書き留めておく。ただし、夜は毎日変わらないので、省略する。
［雲がもっこりと夏らしい］※今帰仁グスクより東シナ海を望む
これは、あくまでも絵日記なので、想ったことについては、後日、あらためて、別の形で記したいと思う。
羽田空港第一旅客ターミナルの第一便、ＪＬ９０１、沖縄那覇空港行きは、ほぼ満席の状態で、２時間半のフライトに向かった。９時ごろに那覇到着、１５分後には名護バスターミナル行きの高速バスに乗継ぐと、これまた、１１時過ぎに順調に到着し、１５分後の本部線６６系統に。正午ころ、「今帰仁城跡入口」停で降りた。そこから、ヤンバルらしい森の中の坂道（舗装路だけど）を２０分ほど、登ったところに「ナキジングスク（今帰仁城）」がある。観覧料４００円（センターとグスク）を支払い、歴史文化センターで今帰仁村の歴史を学び、その後、グスク跡を巡った。パソコン入りのリュックを預ける間もなく、ずっしりと背中に重みを感じながら、とぼとぼと歩いた。予定を変えて、少し早いバス便で、本部半島をほぼ２／３周して、名護に戻り、１時間後の那覇空港行きに乗ると、１９時〜２０時の羽田行きに十分間に合う・・・という日程でもって、訪れることも可能だと体得したけれども、もちろん、そういうことはしない。しばらく、「おきなわ」に留まるので、絵日記風に、その日のできごとを書き留めておく。ただし、夜は毎日変わらないので、省略する。
［雲がもっこりと夏らしい］※今帰仁グスクより東シナ海を望む
これは、あくまでも絵日記なので、想ったことについては、後日、あらためて、別の形で記したいと思う。
2007.10.14
琉球留記・附留�◆狙鳥確遽爐砲董蔑圧綵菠�官と謂われる松田道之）
玉陵（たまうどぅん）を実際、訪ねてみて、「琉球処分」ということを強く感じさせられた。それは、管理事務所地階にある展示室で、第二尚氏王統最後の尚泰（しょう・たい）王あるいは只今の時点では最後の被葬者となっている尚典夫人（現在でいう皇太子妃）などの名をみたからであるが、誤解を受けるかもしれないけれども、わたくしの中では、処分一切が、ここにあると、感じただけのことであり、歴史（大・大和）が琉球を封じ込めた、そういうような感傷を抱いただけのことである。その琉球処分については、もう、わたくしが書くこともないが、さっと、ふれておくと、１８７１（明治４）年に廃藩置県が始まるが、１年遅れて、琉球王国は琉球「藩」とされる。鹿児島藩の附庸国という支配が大・大和へと替わった瞬間であり、廃藩の時期に藩を置くという乱暴そのものであった。７９（明治１２）年には沖縄県と変えられ、これをもって、琉球処分といわれることが多い。ただし、その年（時点）をもって処分というものではなく、一連の流れを、あるいは、その前後の琉球の状態を包括してみることで、「処分」という意味がより強く、かつ重く響いてくるのであろう。広くあらわせば、１６０９年（鹿児島藩の侵攻）を第一の処分としても、なんら差し支えもない。
琉球処分（藩⇒県）において、重要な役割を担ったといわれるのが、「琉球処分官」松田道之（まつだ みちゆき、あえて敬称略とする）である。鳥取藩士の次男として生まれた道之は、松田家に養子に入り、京都で尊皇攘夷運動に参画、１８６８（明治元）年、京都裁判所（のち京都府）に務めたのち、７１（明治４）年に大津県令（筆註；現在の知事に当たるが、当時は選挙でなく、任命制であった）に就任している。（大津の歴史事典／大津市歴史博物館）大津（滋賀）での評判はすこぶる良い。すべてを当ったわけではないけれども、琉球処分との関わりについてはふれられていない文章が多く、むしろ、先駆的な県令としての活動・成果を紹介する文字が躍っている。同じように、処分官としての実績でもって、東京府知事に任命された（処分と同じ７９年）あとの評価もおおむね高い。ただ、手許にある「東京の都市計画百年」（東京都都市計画局／１９８９年発行）では、道之について、以下のように記述している。
《・・・、明治１２年（１８７９年）にと東京府知事となった松田道之は、翌１３年に東京の改造方針を述べた「東京中央市区画定之問題」を発表。新聞広告で広く意見を求めた。
松田は、改良事業を「中央市区」に限定し、都心に豪商を集めるとともに、道路整備、築港を柱とする東京に未来像を示し、中でも東京を国際港にしようと、大胆な築港甲、乙２案を示した。この築港案は、明治を代表する自由主義経済主義思想家、田口卯吉の「東京論」の主張が、企業家の渋沢栄一を通じて、松田に伝わったものとされている。・・・》
道之は年に若くして歿する（１８３９〜１８８２）ため、結局、上記の案は実現にはいたらなかったが、それは、道之の死によって、中断されたというよりも、道之の背後にあった渋沢、それを否とする政府、また、岩崎弥太郎の存在もあったことのほうが理由としては大きいようである。道之は中心には、い（居）なく、常に、脇、伝達吏、つまりは、お役人という印象が、わたくしの中で、たいへん強くなっている。当然ながら、上記、大津県および東京府などで得ている評価に揺らぎを感じている。
もちろん、琉球側には厳しく書かれている。一例として、我部政男氏へのインタビュー「日本近代史料情報機関設立の具体化に関する研究」（近代日本史料研究会）を紹介しておく。また、記憶が曖昧であるが、「マツダの豚※凹・・・」という表現があって、もとは、異なる言い回し、使い方であったけれども、のちに、松田道之をそうあらわしたという文章もドコカでみた。そのことに、何の異論もない。むしろ、琉球の、松田の扱い、あるいは憾みが強くうかがえ、分かりやすい。ただ、第三者という、わたくしには、松田個人への思いを測りかねる面が多過ぎた。第一に、わたくしがそれほど勉強していないことがあるが、二つめに、松田は単に処分官ではないかという気もちが、どうしても引っかかってくる。以下は、大津県令時代の道之の令である。「滋賀県議会１００年・琵琶湖への取組み」という滋賀県議会世界湖沼会議議員セッション実行委員会委員長・宇野治氏による基調講演の一部であると思う。そこに、琵琶湖疏水建設に対する松田の所見が載っている。少し、長いが、引用すると、
［松田県令の県冶所見（明治７年）］
《あるいは、瀬田川下流のど首に河口を開き、淀川水路を通し、あるいは尾花川より小関越に向かって掘って、京都に船を通す等の議論が入り乱れている。皆様の議論はより良き方策を求めてそれを行い、かつ理にもかなっているが、その利害得失に至っては、いまだ知識者の議論決定は聞かれない。お雇い外国人に測量をしてもらったといっても、まだその確かな見解を定めていない。まして、道においては、まだその得失事情を知らない。ゆえに、これを後日の論議に譲る。》とある。
いかにも慎重な性格がうかがえると言ってしまえば、それで済むことであるが、よくよく読むと、いかにも、官吏らしい、結論なしの文章であると、咀嚼できる。前記、東京府知事時代の一件も、道之の考えではないと書かれている。そういうことを、あれこれ、穿（ほじく）っていると、道之という人は、どうも、ウフヤマト（大・大和）側が褒めるような、また、気もちはおおいに分かるけれども、琉球側の誹（そし）るべきような人物ではなかったのかもしれない。そういう想いがあって、今、道之に会うことはできないのは当然であるが、どうしても、会っておきたかった。９月１日に新美術館に出かけた（拙ブロ「ロッポンギ“ROP〜PONGI”」０７年９月５日付）。道を挟んだ向こうには青山霊園があるが、１４日に所用の隙間を縫って、そこを、訪れた。そこに松田道之の墓がある。琉球処分を考えているうちに、どうしても、この眼で確かめておきたかった。本来ならば、他所様のお墓をのぞくなどということはいけないことであるが、もう玉陵も見ている。むしろ、行かないと、軽々に書けないとも思った次第である。管理事務所で場所をお聞きし、案内図をいただいて、印をつけ、めざした。中央の通りに面しており、すぐ、見つけることができると思ったけれども、わたくしの方向音痴のせいと、存外、小さなお墓であったことが、見つけるまでに手間どった。墓の大小でもって、そこに眠る人の「生前の容・質」を測ることはできないけれども、小さいということで、なんだかホッとするというか、近しい想いが生まれることもある。松田家のお墓は、そういう雰囲気の部類にあった。お断りをし、墓標を見させていただいたが、風化がひどく、判読がしづらい、お墓の隣に、新しい墓銘碑（誌）が建てられており、そこには、おそらく、道之の子孫と思われる三人の方のお名が彫られていた。松田▲※平成６年７２歳が最期である。子孫はそこで途絶えたのだろうか、前出の我部氏インタビューにはそのようなニュアンスのことが書かれているけれども、仔細は分からない。ただ、すっかりと枯れてしまった供花が物淋しく、久しく、参る人もいないような様子である。やはりというか、松田は、お墓から判断する限り（するべきではないが）、ひとりの官吏にしかすぎない、という思いをさらに強くもつことになった。ただし、我部氏の仰言られている、碑は、やはり、異様である。松田個人はどう思っていたかを測り知ることはできないけれども、周りの者の松田への想いがうかがいしれる。「故東京府知事松田道之君伝」（上田仙吉編と城重源次郎編）というのがあって、いずれも国立国会図書館近代デジタルライブラリーに所蔵されているが、読むと、松田に対して、周りがどう思っていたかが分かる。
［やはり、異様な碑である・・・下方にずっと続いている］
引き続き、滋賀県の資料を眺めると、松田も学んだという豊後国（大分県）日田に「咸宜園（かんぎえん）」という私塾があり、塾生の中に高野長英（いなかったという説もある）、大村益次郎などの名もみられる。廣瀬淡窓（ひろせ たんそう）という儒学者が拓いたそうであるが、その廣瀬が「万善簿」を提唱した。「幕末・維新の町を行く」というサイトから『第５回大分県日田市「広瀬淡窓と咸宜園」』の部分を引用させていただく。
《淡窓は、生涯を通じて、この「善」という言葉に非常にこだわっています。
淡窓は『万善簿』という、一日が終わった段階で、その日行った「善行」と「悪行」を帳面に記載する記録を付けています。その日一日に行なった善行（善い事）と悪行（悪い事）を帳面に毎日記載し、月末になると、その帳面につけた「善行の数」から「悪行の数」を差し引いて、月ごとにいくつ善行を行ったかを集計しました。『万善簿』とは、この悪行を差し引いた純粋な善行の数が一万になるのを目指して行なった淡窓独自の業のことであり、淡窓はこのような業を行なうことによって、常に己の生活を戒めることを忘れなかったのです。》
廣瀬に学んだ松田も当然ながら、万善簿を励行し、大津（滋賀）県において、また、東京府において、善簿を重ねてきたのであろう、そして、おそらく、万善簿を達成したのかもしれない。それゆえ、周りに評され、短命ではあったけれども、一官吏（伝達吏）として全うしたのであろう。
ただし、万善に価する●イッコ（＝琉球処分官）という簿は永遠に消えないのである。
「順徳院殿三十一海居士」
松田の戒名である。ざっと、数えると、世界には三十ほどの海（大洋）があるけれども、わたくしの中では、それには、結びつかない。
（了）
琉球留記は、とりあえず、おしまいとし、預け物を受け取りに、琉球へ、明朝、向かう。
琉球処分（藩⇒県）において、重要な役割を担ったといわれるのが、「琉球処分官」松田道之（まつだ みちゆき、あえて敬称略とする）である。鳥取藩士の次男として生まれた道之は、松田家に養子に入り、京都で尊皇攘夷運動に参画、１８６８（明治元）年、京都裁判所（のち京都府）に務めたのち、７１（明治４）年に大津県令（筆註；現在の知事に当たるが、当時は選挙でなく、任命制であった）に就任している。（大津の歴史事典／大津市歴史博物館）大津（滋賀）での評判はすこぶる良い。すべてを当ったわけではないけれども、琉球処分との関わりについてはふれられていない文章が多く、むしろ、先駆的な県令としての活動・成果を紹介する文字が躍っている。同じように、処分官としての実績でもって、東京府知事に任命された（処分と同じ７９年）あとの評価もおおむね高い。ただ、手許にある「東京の都市計画百年」（東京都都市計画局／１９８９年発行）では、道之について、以下のように記述している。
《・・・、明治１２年（１８７９年）にと東京府知事となった松田道之は、翌１３年に東京の改造方針を述べた「東京中央市区画定之問題」を発表。新聞広告で広く意見を求めた。
松田は、改良事業を「中央市区」に限定し、都心に豪商を集めるとともに、道路整備、築港を柱とする東京に未来像を示し、中でも東京を国際港にしようと、大胆な築港甲、乙２案を示した。この築港案は、明治を代表する自由主義経済主義思想家、田口卯吉の「東京論」の主張が、企業家の渋沢栄一を通じて、松田に伝わったものとされている。・・・》
道之は年に若くして歿する（１８３９〜１８８２）ため、結局、上記の案は実現にはいたらなかったが、それは、道之の死によって、中断されたというよりも、道之の背後にあった渋沢、それを否とする政府、また、岩崎弥太郎の存在もあったことのほうが理由としては大きいようである。道之は中心には、い（居）なく、常に、脇、伝達吏、つまりは、お役人という印象が、わたくしの中で、たいへん強くなっている。当然ながら、上記、大津県および東京府などで得ている評価に揺らぎを感じている。
もちろん、琉球側には厳しく書かれている。一例として、我部政男氏へのインタビュー「日本近代史料情報機関設立の具体化に関する研究」（近代日本史料研究会）を紹介しておく。また、記憶が曖昧であるが、「マツダの豚※凹・・・」という表現があって、もとは、異なる言い回し、使い方であったけれども、のちに、松田道之をそうあらわしたという文章もドコカでみた。そのことに、何の異論もない。むしろ、琉球の、松田の扱い、あるいは憾みが強くうかがえ、分かりやすい。ただ、第三者という、わたくしには、松田個人への思いを測りかねる面が多過ぎた。第一に、わたくしがそれほど勉強していないことがあるが、二つめに、松田は単に処分官ではないかという気もちが、どうしても引っかかってくる。以下は、大津県令時代の道之の令である。「滋賀県議会１００年・琵琶湖への取組み」という滋賀県議会世界湖沼会議議員セッション実行委員会委員長・宇野治氏による基調講演の一部であると思う。そこに、琵琶湖疏水建設に対する松田の所見が載っている。少し、長いが、引用すると、
［松田県令の県冶所見（明治７年）］
《あるいは、瀬田川下流のど首に河口を開き、淀川水路を通し、あるいは尾花川より小関越に向かって掘って、京都に船を通す等の議論が入り乱れている。皆様の議論はより良き方策を求めてそれを行い、かつ理にもかなっているが、その利害得失に至っては、いまだ知識者の議論決定は聞かれない。お雇い外国人に測量をしてもらったといっても、まだその確かな見解を定めていない。まして、道においては、まだその得失事情を知らない。ゆえに、これを後日の論議に譲る。》とある。
いかにも慎重な性格がうかがえると言ってしまえば、それで済むことであるが、よくよく読むと、いかにも、官吏らしい、結論なしの文章であると、咀嚼できる。前記、東京府知事時代の一件も、道之の考えではないと書かれている。そういうことを、あれこれ、穿（ほじく）っていると、道之という人は、どうも、ウフヤマト（大・大和）側が褒めるような、また、気もちはおおいに分かるけれども、琉球側の誹（そし）るべきような人物ではなかったのかもしれない。そういう想いがあって、今、道之に会うことはできないのは当然であるが、どうしても、会っておきたかった。９月１日に新美術館に出かけた（拙ブロ「ロッポンギ“ROP〜PONGI”」０７年９月５日付）。道を挟んだ向こうには青山霊園があるが、１４日に所用の隙間を縫って、そこを、訪れた。そこに松田道之の墓がある。琉球処分を考えているうちに、どうしても、この眼で確かめておきたかった。本来ならば、他所様のお墓をのぞくなどということはいけないことであるが、もう玉陵も見ている。むしろ、行かないと、軽々に書けないとも思った次第である。管理事務所で場所をお聞きし、案内図をいただいて、印をつけ、めざした。中央の通りに面しており、すぐ、見つけることができると思ったけれども、わたくしの方向音痴のせいと、存外、小さなお墓であったことが、見つけるまでに手間どった。墓の大小でもって、そこに眠る人の「生前の容・質」を測ることはできないけれども、小さいということで、なんだかホッとするというか、近しい想いが生まれることもある。松田家のお墓は、そういう雰囲気の部類にあった。お断りをし、墓標を見させていただいたが、風化がひどく、判読がしづらい、お墓の隣に、新しい墓銘碑（誌）が建てられており、そこには、おそらく、道之の子孫と思われる三人の方のお名が彫られていた。松田▲※平成６年７２歳が最期である。子孫はそこで途絶えたのだろうか、前出の我部氏インタビューにはそのようなニュアンスのことが書かれているけれども、仔細は分からない。ただ、すっかりと枯れてしまった供花が物淋しく、久しく、参る人もいないような様子である。やはりというか、松田は、お墓から判断する限り（するべきではないが）、ひとりの官吏にしかすぎない、という思いをさらに強くもつことになった。ただし、我部氏の仰言られている、碑は、やはり、異様である。松田個人はどう思っていたかを測り知ることはできないけれども、周りの者の松田への想いがうかがいしれる。「故東京府知事松田道之君伝」（上田仙吉編と城重源次郎編）というのがあって、いずれも国立国会図書館近代デジタルライブラリーに所蔵されているが、読むと、松田に対して、周りがどう思っていたかが分かる。
［やはり、異様な碑である・・・下方にずっと続いている］
引き続き、滋賀県の資料を眺めると、松田も学んだという豊後国（大分県）日田に「咸宜園（かんぎえん）」という私塾があり、塾生の中に高野長英（いなかったという説もある）、大村益次郎などの名もみられる。廣瀬淡窓（ひろせ たんそう）という儒学者が拓いたそうであるが、その廣瀬が「万善簿」を提唱した。「幕末・維新の町を行く」というサイトから『第５回大分県日田市「広瀬淡窓と咸宜園」』の部分を引用させていただく。
《淡窓は、生涯を通じて、この「善」という言葉に非常にこだわっています。
淡窓は『万善簿』という、一日が終わった段階で、その日行った「善行」と「悪行」を帳面に記載する記録を付けています。その日一日に行なった善行（善い事）と悪行（悪い事）を帳面に毎日記載し、月末になると、その帳面につけた「善行の数」から「悪行の数」を差し引いて、月ごとにいくつ善行を行ったかを集計しました。『万善簿』とは、この悪行を差し引いた純粋な善行の数が一万になるのを目指して行なった淡窓独自の業のことであり、淡窓はこのような業を行なうことによって、常に己の生活を戒めることを忘れなかったのです。》
廣瀬に学んだ松田も当然ながら、万善簿を励行し、大津（滋賀）県において、また、東京府において、善簿を重ねてきたのであろう、そして、おそらく、万善簿を達成したのかもしれない。それゆえ、周りに評され、短命ではあったけれども、一官吏（伝達吏）として全うしたのであろう。
ただし、万善に価する●イッコ（＝琉球処分官）という簿は永遠に消えないのである。
「順徳院殿三十一海居士」
松田の戒名である。ざっと、数えると、世界には三十ほどの海（大洋）があるけれども、わたくしの中では、それには、結びつかない。
（了）
琉球留記は、とりあえず、おしまいとし、預け物を受け取りに、琉球へ、明朝、向かう。
2007.10.13
豆（ちょっと）休み
１１日（木）の夜、所用の帰りに「まめや」さんへ、うかがった。まだ、開店前（本来は１８時以降）であったけれども、入れていただいた。この日は、（わたくしの）過去３回の訪問歴と異なり、他のお客さんも、次々といらして、いつのまにか、ほぼ満席という状況になっていた。３時間ほどで、お暇した。少食なので、スーチカのみの注文、突き出しの小芋の煮っ転がしは、ラフテーづくりで取り残された煮汁を利用されたそうで、たいへん、おいしく頂いた。相変わらず、泡盛をチビチビと水で割って、呑み、時々、お二人と会話を交わす、そういうことでもって、３時間は短いようでも、ゆったりと経過しているので、存外、そうでもない。また、お二人との距離もある。といっても、実際のことではなく、わたくしの頭、心の中では、いまだに、渡嘉敷のまめやさんであって、その感覚が抜けていないものだから、空間的な彷徨の中に迷い込んで、時間という感触を忘れてしまうからである。その意味では、これからも、距離があっても良いのかとも思っている。そこにいらしたお客さんはどうなのだろうかと、ちょっと、ちょっかいを考えると、皆さんやはり、神楽坂ではなく、渡嘉敷に馳せている、そういう想いではないかと、周りから聞こえてくる会話に傾けるでもなく、流すでもなく、同じような距離感でもって、そこに居た。
「おそらく、渡嘉敷には行きませんけれど」、と、明後日からの旅行には、まめやさんは入っていない、ここにあるのだから。
「おそらく、渡嘉敷には行きませんけれど」、と、明後日からの旅行には、まめやさんは入っていない、ここにあるのだから。
